Postkoloniale Kritik – Dekoloniale Perspektiven Postcolonial Critiques – Decolonial Perspectives

Muslim*innen sind im aktuellen politischen Kontext mehr denn je Zielscheibe rassifizierender Ausgrenzungsmechanismen seitens des deutschen Staates und der deutschen Gesellschaft. Welchen Beitrag können die Fächer Arabistik und Islamwissenschaft leisten, um diese Zusammenhänge kritisch zu hinterfragen? Mit unseren Gästinnen Schirin Amir-Moazami (FU Berlin), Havîn Al-Sîndy (HBK Braunschweig) und Petja Dimitrova (ABK Wien) bringen wir Perspektiven von innerhalb und außerhalb dieser beiden Fächer zusammen und fragen damit auch nach intersektionalen Strategien, um der „Andersmachung“ verschiedenster minorisierter Gruppen gemeinsam etwas entgegenzusetzen.

Panel mit Johann Büssow & Nils Riecken (RUB), Schirin Amir- Moazami (FU Berlin), Havîn Al-Sîndy (HBK Braunschweig), Petja Dimitrova (ABK Wien)

Schirin Amir-Moazami ist Professorin für Islam in Europa am Institut für Islamwissenschaft und Principal Investigator an der Berlin Graduate School »Muslim Cultures and Societies« der Freien Universität Berlin. Sie ist Sprecherin des Projekts „Beyond Social Cohesion: Global Repertoires of Living Together“ (RePLITO), das marginalisierte und vernachlässigte Repertoires des Zusammenlebens als Ausgangspunkt nimmt, um sozialen Zusammenhalt aus einer transregionalen Perspektive neu zu denken. Sie forscht zu Religionspolitiken, islamischen Bewegungen in Europa, Politischer Theorie, Säkularismus und Geschlechterfragen. Zu ihren zahlreichen Publikationen gehören Interrogating Muslims: The Liberal-Secular Matrix of Integration (2022); (Hg.) Der inspizierte Muslim: Zur Politisierung der Islamforschung in Europa (2018) und „Dämonisierung und Einverleibung: Die ‚muslimische Frage’ in Europa“. In Die Dämonisierung der Anderen. Rassismuskritik der Gegenwart, hg. María do Mar Castro Varela und Paul Mecheril (2016), 21–40.

Havîn Al-Sîndy lehrt an der Hochschule für Bildende Künste in Braunschweig und arbeitet in Berlin, Düsseldorf und Kurdistan. Sie studierte an der Staatlichen Akademie der Bildenden Künste Stuttgart und an der Kunstakademie Düsseldorf. Sie schloss 2018 ihr Meisterschüler*innen Studium ab. Parallel dazu studierte sie Biologie und Chemie an der Universität Duisburg-Essen. Ihre Arbeiten sind im Feld der Bildhauerei, der Malerei und der bewegten Bilder anzusiedeln. Sie beschäftigt sich mit künstlerischen und wissenschaftlichen Prozessen der Sichtbarmachung, findet Sprachen für schwer Sagbares, sowie die Ambivalenzen im Herstellen von Sichtbarkeit selbst. Dabei ist ihre Arbeitsweise prozesshaft und meist kollaborativ. Immer wieder findet ein Dialog über Generationen hinweg statt – ein sich füreinander interessieren und aufeinander einlassen. Der Figur der Mutter kommt dabei eine besondere Rolle zu, wie etwa in den Arbeiten Uda, oder der Installation Lehmhaus. Zu ihren Werken: https://al-sindy.de/werke/.

Petja Dimitrova lehrt an der Akademie der Künste, Wien und ist bildende Künstlerin und Aktivistin und lebt in Wien. Ihre Praxis befindet sich an der Schnittstelle von bildender Kunst, Kuratieren, Bildungsarbeit und Aktivismus. Von 2011 bis 2014 war sie künstlerische Leitung und Geschäftsführung des Festivals WIENWOCHE (zusammen mit Can Gülcü und Radostina Patulova). 2005 bis 2014 war sie Vorstandsmitglied und Vorsitzende der IG Bildende Kunst. Sie Mitglied des Netzwerk Kritische Migrationsforschung und Grenzregime und Mitinitiatorin der Initiative 1.März – Transnationaler Migrant_innenstreik. Sie ist Mitherausgeberin von Migrationsskizzen: Postkoloniale Verstrickungen, antirassistische Baustellen (2010) sowie Regime. Wie Dominanz organisiert und Ausdruck formalisiert wird (2015). Zu ihren Werken: https://petjadimitrovanet.wordpress.com/works/.

Moderiert von Johann Büssow & Nils Riecken (RUB).

Anmeldung unter hilde.hoffmann@rub.de oder stephanie.heimgartner@rub.de

Die Klimakrise ist eine der größten Herausforderungen unserer Zeit. Der Meeresspiegel steigt, klimabedingte Unwetterkatastrophen gehören zum „new normal“, die Zerstörung der Lebensgrundlagen vieler Menschen nimmt rasant zu. Das Ausmaß der globalen Katastrophe ist seit Jahrzehnten bekannt, doch warum leiten die Verantwortlichen nicht die nötigen Schritte ein, die es brauchen würde um weitere Zerstörung zu verhindern? Woran liegt es also?

In diesem Vortrag wird es um die grundlegenden sozialpolitischen und (neo-)kolonialen Zusammenhänge der Klimakrise gehen, die uns eine Idee davon geben, wie wir überhaupt an diesen katastrophalen Punkt kommen konnten und was wir bedenken müssen, wenn wir Antworten auf die Frage nach einer gerechteren Welt finden wollen. Dabei wird der westliche Begriff der historischen „Generation“ ideengeschichtlich unter die Lupe genommen, um koloniale Kontinuitäten der weiß-dominierten Klimabewegung aufzudecken. 

Sara Bahadori: „Klimagerechtigkeit bedeutet für mich die Befreiung aus unterdrückerischen Verhältnissen wie dem Kapitalismus, dem Patriarchat und der kolonialrasstischen Ordnung der Welt. Es bedeutet die kritische Öffnung für altes und neues Wissen, was die derzeitigen zerstörerischen Normen durchbricht und eine respektvolle Beziehung zwischen allem Lebenden schaffen kann.“

Moderiert von Muriel González Athenas (Universität Graz/Universität Innsbruck).

MigNOranz! Warum es keine Postmigrantische Gesellschaft ohne Postkoloniale Theorie geben kann
Der Neologismus Mignoranz (Alkin 2023) bezeichnet eine Form der Ignoranz, die darin besteht, dass sie die Bedeutsamkeit von Migration für die Gesellschaft ignoriert/unwahrgenommen belässt. So müssen Rassialisierte oder zivilgesellschaftliche Akteur:innen, die sich für die Rechte von rassistisch Diskriminierten einsetzen, nicht nur aktiv gegen rassistische Vorgänge oder Strukturen vorgehen. Sie haben es auch mit Umständen zu tun, in der die weitreichende Konstitutivität und damit Unumgänglichkeit von Migration für die Gesellschaft ignoriert wird. Anliegen müssen erst sichtbar, lesbar, verstehbar werden in einem Umfeld normativer Ausblendung und Ignoranz.
Betrachtet man die Widerstände, die sich im deutschsprachigen Raum gegen die Auseinandersetzung mit seinen kolonialen Verhältnissen richten, so zeigen sich Kontinuitätslinien zu dieser Struktur der Ignoranz bzw. können diese Widerstände als Versuche gelesen werden, diese Struktur der Ignoranz, die eine Struktur der Hegemonialität ist, zu stabilisieren/abzuschirmen. Deutschland hat sich gegen eine Evaluierung als koloniales Land lange gewehrt. Aber auch auf der aktiven Seite gibt es nun Maßnahmen gegen die Aberkennung von kolonialistischen Kontinuitätsverhältnissen: Antisemitismusvorwürfe werden genutzt, um die Postkoloniale Theorie zum Verschwinden zu bringen oder in einen Raum der Unmöglichkeit zu stellen. Diese Akte sind nicht einfach nur ein Diskurskampf oder arbeiten mit Strategien der Tabuisierung. Sie untergraben, die Möglichkeit einer Postmigrantischen Gesellschaft im Innersten: Ohne die Epistemologien der Postkolonialen Theorie kann es keine Postmigrantische Gesellschaft geben. Die „Überlegenheit der Unterlegenen“ (Loick 2023), die Vitalität der Subalternität, kann nicht durch Diskursverschiebungen oder begrifflich-konzeptionelle Versuche einer Diskursverunmöglichung erschüttert werden. Die Postkoloniale Theorie, als Substrat und Produkt der Kämpfe von unten, ist ein Vermittlungsangebot, keine Anbiederung.
In der Fishbowl Diskussion mit vorausgehendem Impulsvortrag wollen wir diskutieren, warum eine Postmigrantische Gesellschaft die Postkoloniale Theorie braucht – und inwieweit Verwerfungen an die Postkoloniale Theorie, deswegen auch Angriffe gegen den gesellschaftlichen Zusammenhalt sein können.

Vortrag mit Ömer Alkin.

Im Anschluss Fishbowl mit zethu Matebeni (Uni Fort Hare/SA) (tbc), Henriette Gunkel (RUB), Muriel González Athenas (RUB) und Ömer Alkin. 

zethu Matebeni ist Senior Fellow am College for Social Sciences and Humanities der Universitäts Allianz Ruhr. Matebeni ist eine Impulsgeberin in den Afrikanischen Queer Studies und arbeitet an den Schnittstellen von race, class, gender diversity und Sexualität in postkolonial Afrika. In Zusammenarbeit mit Aktivist:innen, Wissenschaftler:innen und Künstler:innen hat sie innovative Forschungsarbeiten und Interventionen zu queeren Themen, critical race studies und Dekolonialisierung durchgeführt, darunter auch die Beteiligung an der #RhodesMustFall-Bewegung.

Muriel González Athenas ist zurzeit Gastprofessorin an der Universität Graz (Aigner-Rollett Gastprofessur) und forscht und lehrt an der Schnittstelle von geschichtswissenschaftlicher und interdisziplinärer Geschlechterforschung sowie frühneuzeitlicher Kulturgeschichte. Im Zentrum ihres Interesses stehen dabei sowohl epistemologische Fragen der Herstellung von Geschlecht wie auch der Geschlechterverhältnisse in Europa. Aktuell arbeitet sie in ihrer Habilitation mit raumtheoretischen und postkolonialen Perspektiven an den Europakonzeptionen der Frühen Neuzeit in deren kartographischen Dimensionen.

Henriette Gunkel ist Professorin für Transformationen audiovisueller Medien unter besonderer Berücksichtigung von Gender und Queer Theory am Institut für Medienwissenschaft an der Ruhr-Universität Bochum. Ihre Forschung fokussiert die Politiken von Zeit aus einer dekolonialisierenden, queer-feministischen Perspektive. Zuletzt erschienen: zus. m. Ayesha Hameed u. a. (Hg.): Futures & Fictions, London (Repeater) 2017; zus. m. kara lynch (Hg.): We Travel the Space Ways: Black Imagination, Fragments, and Diffractions, Bielefeld (transcript) 2019; zus. m. Ayesha Hameed: Visual Cultures as Time Travel, Berlin (Sternberg Press) 2021.

Ömer Alkin ist Professor für Angewandte Medien- und Kommunikationswissenschaften an der Hochschule Niederrhein. Seine Arbeitsschwerpunkte sind Postmigration, Rassismus im Film, Globale Identitätspolitiken, Visuelle Kultur. Er ist Projektleiter im DFG-Projekt „Ästhetik des Okzidentalismus“ (Kurztitel) (2020-2024) und Kurator und Entwickler der Film- und Vortragsreihe „Postmigrantische Audiovisionen“. Er ist seit 2020 Vorstandsmitglied der Gesellschaft für Medienwissenschaft (GfM), u.a. verantwortlich für die Themen Digitalisierung und Bildung und Gründer sowie Sprecher der AG Migration, Rassismus und Postkolonialität.

Kuratiert von Ömer Alkin (Hochschule Niederrhein), Hilde Hoffmann (RUB), Stephanie Heimgartner (RUB) in Kooperation mit der Ringvorlesung „Positionen zur Postmigrantischen Gesellschaft“.

Moderiert von Muriel González Athenas (Universität Graz/Universität Innsbruck).

Anmeldung unter hilde.hoffmann@rub.de oder stephanie.heimgartner@rub.de

The talk addresses knowledge generated through struggles against deportation, based on long-term research and activism after 2015 with people who migrated to Germany from West African countries. I engage with everyday practices and structural critiques by West African diaspora activists regarding deportation and nation-state borders. By exposing European borders and deportation as products of colonialism and technologies of dispossession in postcolonial racial capitalism, these critiques challenge the notion of ‘migration’ and expand our capacity to think beyond deportation and borders.

Aino E. Korvensyrjä 
Aino Korvensyrjä is an anthropologist, sociologist and activist based in Berlin, working on deportation, borders, racism, policing, and punishment from a no-borders and abolitionist perspective. She recently defended her thesis at the University of Helsinki and is teaching at the FU Berlin (European Studies Program). Her writing has been published or is forthcoming in Identities, Geoforum, movements, Citizenship Studies, Routledge and Bristol University Press. She is active in groups and networks organising against deportation, externalised borders and racist police violence.

Moderiert von Encarnación Gutiérrez Rodríguez (Goethe-Universität Frankfurt (Main)).

In this session with Srila Roy (University of the Witwatersrand, Johannesburg) and Serena Owusua Dankwa (University of Basel) we will explore the question of transnational queer and feminist solidarities from a postcolonial angle. Departing from specific contexts in India and Ghana, we will discuss the connections between queer and feminist struggles in the Global South and consider their relationships to diasporic and Western contexts. Our guests will also reflect on the conceptual, epistemic, and methodological approaches they use to make sense of gendered power relations and practices of resistance, while subverting hegemonic discourses. Drawing on their research, we will jointly address and unpack the tensions that emerge in transnational solidarities due to lasting entanglements in intersectional, postcolonial, and imperial hierarchies.

Srila Roy is a Professor of Sociology at the University of the Witwatersrand with long-standing interest and expertise is in the field of transnational gender and sexuality studies. She is the author of Remembering Revolution: Gender, Violence and Subjectivity in India’s Naxalbari Movement (Oxford 2012), one of the first books on the gender and sexual politics of Indian Maoism, and Changing the Subject: Feminist and Queer Politics in Neoliberal India (Duke 2022; Distinguished Book Award in the Sexualities category from the American Sociology Association), which maps a rapidly changing terrain of queer and feminist organizing under conditions of neoliberalism and globalization. She is the editor of, among others, New South Asian Feminisms: Paradoxes and Possibilities (Zed Books 2012). Her research advances debates on postcolonial gender and sexualities, development, neoliberalism and social movements, and centres the Global South in feminist enquiry.

Serena Owusua Dankwa is a Senior Lecturer at the Institute of Social Anthropology. She has worked at the crossroads of academic, activist, and artistic forms of knowledge production, with a particular focus on queer, feminist, and African concepts of gender, friendship and intimacy. Her monograph Knowing Women: Same-Sex Intimacy, Gender and Identity in Postcolonial Ghana (Cambridge 2021) is the first full-length ethnography on African women’s same-sex intimacies outside South Africa and received the Ruth Benedict Prize and the Elliot P.Skinner Prize of the American Anthropological Association. She co-edited open access volume Bildung.Macht.Diversität (transcript 2021) as well as the collection Racial Profiling (transcript 2019). Her new research project focuses on safe house intimacies in relation to protection, security, mobility and repression and in the larger context of feminist development and solidarity projects.

Curated by Agata Lisiak (Bard College Berlin), Céline Barry (Zentrum für Interdisziplinäre Frauen- und Geschlechterforschung der Technischen Universität Berlin) and Pablo Valdivia Orozco (EUV Frankfurt/Oder)

Nach langer Unterdrückung indigener Tattoo-Praktiken durch koloniale Einflüsse zeigt sich in den letzten Jahren vermehrt eine Wiederaneignung dieser Traditionen. Diese Wiederbelebung wird nicht nur als kulturelle, sondern auch als dekoloniale Praxis verstanden. Im Vortrag wird diskutiert, wie durch die Wiederaneignung amazighischer Tattoos nordafrikanisch-diasporische Menschen koloniale, patriarchale Genderkonstrukte aufbrechen und dekolonial neue Identitäten jenseits dieser Strukturen konstruieren.

Inès Knothe ist nordafrikanisch und Amazigh, hat einen Abschluss in Empowerment Studies und Sozialarbeit/Sozialpädagogik, macht politische Bildungsarbeit zu den Themen Antirassismus, Intersektionalität, Queer-Feminismus, Empowerment und Dekolonialisierung und arbeitet aktiv an der Wiederbelebung der indigen nordafrikanischen Tattoo-Tradition, indem Inès tätowiert.

Moderiert von Muriel González Athenas (Universität Graz/Universität Innsbruck).

Seit der Jahrtausendwende beginnt Deutschlands koloniale Amnesie allmählich aufzubrechen. Kolonialer Raub und kolonialer Genozid wurden zu Themen öffentlicher Debatte. Dazu gehört auch die Frage, welchen historischen Ort das koloniale Erbe in der deutschen Geschichte einnimmt. Auch die Diskussionen um die (vielfältigen) Wege von „Windhoek nach Auschwitz“ oder der „Historikerstreit 2.0“ werfen die Frage nach der Bedeutung des kolonialen Erbes auch für die deutsche Identität auf. Warum aber beobachten wir derzeit einen revisionistischen Roll-Back von Seiten der Politik? Der Vortrag beleuchtet diese Themen und Entwicklungen aus teilnehmender Perspektive. 

Jürgen Zimmerer ist Professor für Globalgeschichte an der Universität Hamburg und leitet den Forschungsverbund „Forschungsstelle Hamburgs (post-)koloniales Erbe“. Er forscht zur Geschichte des deutschen Kolonialismus, zur Erinnerung und zum Verhältnis von Kolonialismus und Nationalsozialismus. 2023 erschien der von ihm herausgegebene Band „Erinnerungskämpfe. Neues deutsches Geschichtsbewusstsein“ bei Reclam.

Moderiert von Manuela Boatcă (Albert-Ludwig-Universität Freiburg) und Isabelle Ihring (Evangelische Hochschule Freiburg).

Professor zethu Matebeni will be in conversation with the students of the course “Critical race and decolonial perspectives on sex/gender/sexuality politics and activism” and with students of the Goethe-University Frankfurt.

Curated by Encarnación Gutiérrez Rodríguez, Slađa Branković and Lizzie Richardson.

In this session, we will report on current projects and highlight the urgency of decolonial and postcolonial approaches for achieving a deeper understanding of European traditions. Through brief inputs from philosophy, cultural, and literary studies, we will discuss the constitutive role of colonial violence in the formation of European cultures, as well as how it has been resisted. Additionally, we will reflect on how decolonial and postcolonial critiques provide, on one hand, a precise understanding of structures of violence and power, and on the other hand, open up possibilities for transversal critique and solidarities beyond ethnic identities.

Curated by Agata Lisiak (Bard College Berlin), Céline Barry (Zentrum für Interdisziplinäre Frauen- und Geschlechterforschung der Technischen Universität Berlin) and Pablo Valdivia Orozco (EUV Frankfurt/Oder).
In cooperation with Gal Kirn (EUV Frankfurt/Oder), Sanja Petkovska (University of Belgrad) and Katja Diefenbach (EUV Frankfurt/Oder) (tbc).

Participants: Katja Diefenbach (tbc), Gal Kirn, Sanja S. Petskova, Pablo Valdivia Orozco

Gal Kirn is Assistant Professor of Sociology of Culture at the University of Ljubljana, and currently finishing the research project Protests, Art Practices and Culture of
Memory in the Post-Yugoslav Context. He will start to work at European University of Viadrina. He has published two monographs: Partisan Ruptures (Pluto Press, 2019) and Partisan Counter-Archive (De Gruyter, 2020).

Sanja S. Petkovska obtained a PhD degree in Cultural Studies from the Faculty of Political Sciences at the University of Belgrade, Serbia, and previous academic degrees in Cultural Sociology and Adult Education from the Faculty of Philosophy at the same university. She works at the Institute of Criminological and Sociological Research in Belgrade, Serbia, as a Research Fellow and her research revolves around the domains of critical theory, human–animal relations, knowledge production, cultural studies, violence, and public policies. She edited the book Decolonial Politics in European Peripheries (Palgrave, 2024).

Katja Diefenbach is Professor of Cultural Philosophy/Philosophies of Culture at the European University Viadrina in Frankfurt (Oder). Her main research and teaching areas are contemporary French philosophy and epistemology (with a special focus on the relationship of Marxism and post-structuralism); the reception of contemporary French philosophy in Postcolonial and Gender Studies; Spinoza research as well as the colonial grammar of 17th-century political philosophy. Her publications include Spekulativer Materialismus. Spinoza in der postmarxistischen Philosophie (2018; English translation, 2025) and Encountering Althusser. Politics and Materialism in Contemporary Radical Thought (co-edited with Sara Farris, Gal Kirn, Peter Thomas, 2013). She is a member of the publishing collective b_books in Berlin.

Pablo Valdivia Orozco is Senior Lecturer for Literary Studies at the European University Viadrina in Frankfurt (Oder). His main research and teaching areas are Latin American and Western European Literature of the early modern/colonial period and 20th century, critical theory, and the history of modern aesthetics from a decolonial perspective. His publications include Weltenvielfalt: Eine romantheoretische Studie im Ausgang von Gabriel García Márquez, Roberto Bolaño and Sandra Cisneros (2013) and Gegen/Stand der Kritik (2015, co-editor). His latest work proposes a critical reexamination of Petrarch’s Secretum as a foundational text of colonial modernity and its cultural politics. He is a regular visiting professor in Bogotá, Colombia.

In times of trauma and grief, it is an art to remember. Trauma can cover memory like an avalanche. Memory haunts the traumatized as a ghost, as an uncanny feeling and embodied perception. The direct path to the past is blocked. Unavailable knowledge is replaced by imaginary images, strong emotions, sometimes even phantasmatic scenes. Does this also open up a space for the imagination, a space for art? Is art a medium of trauma? The fact that the art and cultural scene is under pressure from political interference may be due to the fact that it opens up a space in which traumas become accessible––as zones of indeterminacy and radical unavailability. At a moment when clear demarcations seem necessary, art, in its logic of refusing explainability, is seemingly difficult to endure.

The current haste to intervene in the arts, public funding and exhibition politics, seems to follow the script of a memory culture that is based on supposed unambiguities and ultimately (re)produces exclusions: Under the premise of the German reason of state (Staatsräson), which centers on unconditional support for Israel’s policies, Jewish life is to be protected by partly repressive measures, which, often lead to Palestinian life and Palestinian narratives not being perceived. These politics raise questions: Does one suspect that in the post-migrant present, several truths intersect and different traumatizations clash (Inan 2022)? Does one feel confronted with the inadequacy of not being able to deal with anti-Semitism in one’s own ranks when dealing with the trauma of the Holocaust in terms of memory politics (Rothberg)? Doesn’t a trauma-centered politics of remembrance run the risk of forever defining people affected by violence and their descendants as victims (Hirsch 2024)?

The event does not seek conclusive answers, but it does link the question of the art of memory to the desire to discuss memory beyond the hegemonic scripts. This also means that we want to discuss memory as an artistic form. We see art as a medium of trauma, as a way of exploring connections. So, what can art achieve in times of deep grief and how can it be a medium for a practice of not isolating from each other in trauma, but connecting in grief?

Inputs by Marianne Hirsch and Michael Rothberg and roundtable with Marianne Hirsch, Jumana Manna, Pınar Öğrenci, Michael Rothberg and Marc Siegel, moderated by Katrin Köppert

Marianne Hirsch, Columbia University, writes about the transmission of memories of violence across generations, combining feminist theory with memory studies in global perspective.

Jumana Manna is a visual artist and filmmaker. Her work explores how power is articulated, focusing on the body, land and materiality in relation to colonial inheritances and histories of place. Through sculpture, filmmaking, and occasional writing, Manna deals with the paradoxes of preservation practices, particularly within the fields of architecture, agriculture and law. Her practice considers the tension between the modernist traditions of categorisation and conservation and the unruliness of ruination, life and its regeneration. Jumana was raised in Jerusalem and lives in Berlin.

Pınar Öğrenci, born in Van (Turkey), lives in Berlin. She works with the media of film, video and installation. She deals with topics at the intersection of social, political and historical issues and adopts a decolonial and feminist perspective. One focus of her artistic practice is the examination of migration, displacement, state violence and strategies of resistance.

Michael Rothberg teaches English, Comparative Literature, and Holocaust Studies at the University of California, Los Angeles. He is the author of Traumatic Realism: The Demands of Holocaust Representation, Multidirectional Memory: Remembering the Holocaust in the Age of Decolonization, and The Implicated Subject: Beyond Victims and Perpetrators. A new paperback edition of Multidirektionale Erinnerung (the German translation of Multidirectional Memory), has just appeared from Metropol Verlag. With Yasemin Yildiz, he is completing Memory Citizenship: Migrant Archives of Holocaust Remembrance for Fordham University Press. He is currently a Fellow of the Wissenschaftskolleg zu Berlin.

Marc Siegel is Professor of Film Studies at the Johannes Gutenberg University in Mainz. He is currently working with Palestinian and Jewish academics to found an association in German-speaking countries. He is also a member of the Academy of the Arts of the World in Cologne and on the advisory board of the Society for Media Studies.

Curated by Katrin Köppert (HGB Leipzig), Ines Schaber (HGB Leipzig), Benjamin Meyer-Krahmer (HGB Leipzig), Natascha Frankenberg (HGB Leipzig) in colaboration with the lecture series „Abdrift ins Autoritäre oder Kunsthochschulen als Orte der Kritik“.